太上洞渊神咒经全文内容(四)

太上洞渊神咒经卷之十六

勑鬼品

道言:十方世界,百姓男女,若鬼魅所侵,疾病死亡。或癫症狂走,独言独语。或霍乱吐痢,转筋不止。或瘟黄疫毒热病,肿病胀满。或水火劫盗,财畜死亡,口舌相加,横罗官狱,禽兽鸡犬,血流光怪,胎妊堕落,男女伤亡,向愿乖违,种种迍塞,墓宅不宁,生资虚耗。凡有撼轲,贫穷不利,当诣明师,受吾诫箓,尊奉礼敬,不作诸恶。有灾之日,沐浴冠带,烧香礼经,端坐安心,恬神静虑,捻香叩齿三十六通,

咒曰:

头戴朱雀,足履玄武,左扶青龙,右踞白虎,前有苍精剑戟,后有金槌铁斧。天丁力士,卫我前后。有黄奴百众,凶邪鬼贼,急去千里。急急如律令。

道言:天下有无数之鬼,侵害万民,吾今尽知汝名。名赤头杀鬼王,身长二丈,部领三十六万亿众杀鬼,各持赤棒,游历世间,向取生人。又有三天大魔,九天大魔,三十六天大魔,十方杀鬼,领鬼大王,三十八万人。复有东来神,西来神,南来神,北来神,各领三亿万人,以为侍从,病害男女,损耗资财。吾皆知汝名,急去千里。若不去者,吾遣八部禁兵,打杀汝等。急急如律令。

道言:大魔王夏银、乌延赤、波洪供等,及大驱除将军三十九亿人,大兵一千二万人,赤弓大卒四十万人,九州力士万九千人,司命四十九亿人,天杀侯王大兵八十一万人。当承吾教命,为诸善男女,收却千精万邪,驱令出境,匆犯良民。复告三十六天大王七千万人,九天大兵九十亿万人,天神不离八千万人,天丁力士三千万人,传香玉女四十万人,侍香金章四十万人,三十六梵王及义兵九千亿人。汝等闻经,当来卫护生人某,令鬼魔退散,百病除愈。复告万和力士四十万人,百舌吏兵三十六万人等。闻有转经宣咒之处,汝等当为生人和喻家亲丈人,令内外分判,家亲安稳。拥护生人,外鬼邪精,一切驱遣。守护有功,依科迁赏。违吾者,结罪三官。慎之慎之。叩齿三通,咽液三过。

道言:若有清信士女,君臣吏民,沙门小仙,百官品族,山中智人,勇猛进士,豪贵下贱,若闻此经,即能信受。当知是人无量劫来,尝为仙人,天上来生也。暂出世间,不久应仙也。或为尸解,若托灭度,即生天上,终不死也。以是义故,略说此经。世人多不信道,人民心恶,闻说此经,心生轻慢,诽笑神咒,不信圣言,将为妖惑,不敬真经,欺师贱道,无心信受。如此之人,从三恶道中来,常怀毒害,恶黑未消,业障罪重,使其然也。或现世苦恼,贪欲愚痴,如蚕茧中自缠自缚,无复出期。或得重病,遍体瘟黄,疫鬼缠身,常在左右,营生失利,所作不成,纵任大官,还复退落。或被刑残,须臾之间,便成下贱,暂时富贵,后乃贫穷,若得重病,家口无原。或身生恶疮虫癞之病,脓血臭烂。或生疥癣,花疮水肿炁病,痛疽蚕疮丁肿,为鬼疫病,染污四邻。若得巫师,转增困重,遇好良药,亦不能医,乃至命尽,由有余殃,轻慢斯经,天罚故也。如此人,当复入无间地狱,幽牢槛栅之中,亿劫不原,复后乃得出,为禽兽六畜之身,人所恶贱,不欲喜闻。食诸秽恶不净之物,乃至粪杂。当欲不足,困苦负重,又加鞭杖。一失人身,万劫不复。轻笑此经,得罪如是。吾今观视,下界众生,苦乐报应,寿命短长,富贵贫贱,所为不等。故哀愍一

切苦恼众生,犹如赤子,劝化愚间,当使敬信,尽令解脱,往生天上。不为胞胎之所苦患,常得清净自在之身。与吾同游,乃说愒日:

三昧广流布,有缘能得闻。贤者即信受,积劫为贵人。暂来生世问,不久自应仙。为度众生故,遂来到此因。吾遣诸天人,亿劫真仙众。教化於愚冥,恶人不信受。及更笑斯经,谓法无灵应。相与不敬爱,生世受苦报。疾病之所缠,疫鬼及魔王。来灭汝家门,六亲及妻子。尽死犹不足,魂神入地狱。万劫无出期,堕落炁暗中。幽闭於重槛,病毒甚难忍。长夜复幽冥,后出为禽兽。食诸秽恶物,或作六畜身。为人所轻贱,负重而鞭杖。轻慢斯经者,获罪如上说。若人能信受,福报生天上。有骨应仙者,受持三昧经。汝等修中道,当得见真君。

太上说此愒已,九天大魔王,三十六天魔王,及天人采女,诸天梵王魔王眷属,闻天尊说此偈颂,心中欢喜,一时俱起,稽首再拜:我等大梵魔王,亦随徒众,常随守护,游行天下。受持之人,无令疾病,收杀疫疠鬼贼为祸之鬼,令疾病速得除瘥。万愿从心,官事解散,经求称意。若有恶魔精邪恶鬼,不从太上教勑者,我等当收汝等恶鬼,斩之万段,碎如微尘,终不恕也。我等魔王自共誓曰:不敢为恶,愿转鬼身,长为仙道,亲近大圣。是时,真人蔚明罗通智识章。句民子等真人及诸天大众,闻天尊所说妙偈,心大欢喜,各稽首三礼,信受奉行。

太上洞渊神咒经卷之十六竟

太上洞渊神咒经卷之十七

召诸天神龙安镇墓宅品

尔时,太上道君於开光太初之先,与诸天神仙大圣众十极神王,同诣长桑林下旸谷之墟,左绕行道三匝,同心作礼,上白元始天尊:臣见凡人父母,及诸眷属亡殁之后,葬於冈山,建冢立墓,以安万年,冀保宜孙利子,待其富贵光门。今乃居家,累年轗轲,竟岁凶丧,破财散谷,非横连绵,县官牢狱,系闭经年,畜养不孳,田蚕失力,所运乖错,所谋失宜。仰赖宿因,今身获庆,值於此日,得睹无上至尊,释我愚怀,乞垂哀愍,傥蒙旨诲,斯乃朽骨重肌,仰受鸿恩,难酬生育。

於是,元始天尊乃弹指颦眉,而告太上道君曰:卿今所说凶殃之理,甚是济苦良因,欲苏沈没迷愚,咸居福岸,卿当复坐。虔恭瞻仰圣颜,志心恳切以侧,聆专意投,诚而伏听。天尊乃告太上道君:卿曾见饱暖之流及饥寒之者否?道君曰:每见未委根从何起,伏乞圣恩,特垂指示。

天尊曰:如此善报者,或是前生自种,福报今身。或承祖父余庆,润及儿孙。承兹饱暖,更能拯贫济苦,营修古迹灵踪,圣治仙居,并宜崇建,现世获福,不在后时。如是饥寒贫苦之者,或是先世劫剥,深害善人。或乃窃盗修造等物,见危不救,见厄不扶。或待人力数多。或倚连仓积谷。或托家盈财帛。或凭富厚钱银。或言人多宅侠。或嫌厅堂低小。不避身杀命灾,不识财衰禄绝。率意修换,干犯二黑五黄,宅绝身衰,营运九空四废。或乃葬埋眷属,只畏呼妇杀儿,不取亡人利益年月,营墓之所。又是死人五鬼三灾,致令生人受生殃祸,使其人丁凶暴。或乃交往恶徒。或时恃凶凌弱。或时抵突长者。或则骂父欺娘,致被木石所伤,亦遭蛇虎所害。或遭雷霹。或被灾火焚烧,媪瘴疫殂,兵伤狱死,连年诉讼,横失钱财,所作不成,所求难遂,田蚕失力,眷属不和,六畜不孳,累岁迍澶邅,连年不泰,求安无路可寻。高行真人明了经文,道士依如灵宝自然典式。或一日两夜,行香升坛关奏,三时行道转经,呼召天神地祇龙王圣众,解释前辜后过,忏谢已往罪愆,乞赦所触深尤,愿降鸿恩拯之。坛高二丈四寸,阔一丈二尺有余,纂二十四茎,左绳三匝绕之,开天门地户,安人门鬼门,於坛内列十一方香座,或五方香几,严饰坛场,敷陈幡幢。虔告虚无自然大道,玉清元始天尊,上清玉晨道君,太清玄元老君,上上太一空洞天尊,十方无极大道太始五老帝君,三元尊圣,日月元君,五星至圣,七元真君,五斗神真,三台官属。恭敬虔告,具述祈请根源,肃睦身心。乃敷经卷,龙名神位。

奉请:

东方守墓镇宅青帝神龙王,

南方守墓镇宅赤帝神龙王,

西方守墓镇宅白帝神龙王,

北方守墓镇宅黑帝神龙王,

中央守墓镇宅黄帝神龙王。

东方库藏神龙王,南方库藏神龙王,

西方库藏神龙王,北方库藏神龙王,

中央库藏神龙王,东方修吉神龙王,

南方多善神龙王,西方甘思神龙王,

北方波流神龙王,中央骊龙神龙王。

天神神龙王,地祇神龙王,国邦神龙王,

府郡神龙王,深林神龙王,花留神龙王,

善然神龙王,思庆神龙王,宫殿神龙王,

厅堂神龙王,屋宅神龙王,房阁神龙王,

厨灶神龙王,庄田神龙王,蚕桑神龙王,

丝绵神龙王,细绢神龙王,锦绮神龙王,

绫罗神龙王,金银神龙王,珠玉神龙王,

铜铁神龙王,仓廪神龙王,八谷神龙王,

天子神龙王,诸侯神龙王,郡主神龙王,

县宰神龙王,家长神龙王,子孙神龙王,

冈山神龙王。

荫注墓宅神龙王,阴宅神龙王,

阳宅神龙王,护国神龙王,安府神龙王,

保家神龙王,驱鬼神龙王,斩鬼神龙王,

六畜神龙王,钱财神龙王,招财神龙王,

衣冠神龙王,仁义神龙王,忠孝神龙王,

雨露神龙王,泉泽神龙王。

元始天尊说此诸天大神龙王,各九十万众。若有志心,善信男女弟子,累年家多迍轗,但请高行明达道流,於家建立道场。或装坛立纂,子午二时申奏口章,亦看兆民祈求所恳事理大小,如是解灾度厄,唯只转经,三时关奏。或六时行道,斋毕散坛,设招龙大醮一筵,保镇家国,王民流俗,各得平安,无诸灾害,并消凶恶,福佑咸臻,贼盗潜踪,神龙拥护,驱遣灾患,速去万里郊垧,人民乐业,一种九收。太上勅令诸天大神龙王、十方神兵力士,各各奉命,下来镇护国府冢宅。此时,国府帝王大臣及以士庶,并心奉道,各各愿受《北极神呎妙经》,教法流行。诸天龙神大圣神王力士真仙兵众,皆来拥护。受持经法善信男女,各保益寿延年,恒居禄位,国土永泰,人民安昌,八谷丰稔,天下太平,三光真明,常依晷度,五运不错,四序顺时,三灾永除,兵凶绝迹。急急如太上所勅神龙安人大律令。

元始天尊复告下元之人:一切众生,自今以去,天下若有国府不安,人民不泰,三灾竞起,五毒兴行,贼盗侵人,乡坊涂炭,人民失业,府郡荒残,生灵饿俘,亲眷相疏,骨肉分离。此是鬼兵灾害兴行,令人苦酷。若有国王府主方伯高人,能率兆庶,十家五家,同心并力,市易香油,修建道场,虔请高行道流、明了经戒道者,转读召龙圣典、北极洞渊秘文,同诚洁志,共礼元始真像、五老上帝尊仪、一切仙圣真形,具陈所修,情理精诚感达。吾乃悉遣所召圣真神龙部从,俱降道场,听民所愿,即乃施其兵士,收擒为害妖凶,扑灭五毒三灾,乃降鸿恩大福,保护归心庶俗,永受玄恩,常沐道慈,所谋随意,所图者克,所作皆成,眷属殷繁,门昌族贵。平安之后,更专虔敬三光,崇仰一切灵祇,自然永蒙安泰。急急如太上所勑教民除灾请福大律令。

太上洞渊神咒经卷之十七竟

太上洞渊神咒经卷之十八

定六甲旬内灾福祈恩品

道言:元始天尊以龙汉元年,与五老大帝、阴阳二宫、上真五星、七元真君及二十八宿官属,同游三天境内,配定尘寰善恶。后至上皇元年甲午之岁,降於震旦中华,观此世界诸邦,福瑞稀降,疫瘴炽盛,民多流亡,分野水旱相灾,五谷因兹不熟。尔时,天尊嗟叹,愍见群类受灾,遂乃大设神通,显其道力,威光普照,鉴於国土诸邦。乃召诸天神仙圣众、诸天龙王、龙宫仙童玉女七千二百徒众,及管内山川潭洞祇灵主者,俱臻会所,瞻礼尊颜,听宣正法。时乃风骤雷震,甘雨霈霖,圣泽雾流,荡涤不祥,境土欢泰。尔时,众中有一高道,号曰明罗,越众前趋,叩头作礼:

臣以宿绿沾庆,获侍尊颜,大小阳九,灾运曾沐,披宣未审,六甲旬中,年灾从何而起?惟希慈照,垂赐隆恩,则乃朽挤遇於阳和,涸鳞逢於春泽。於是,天尊告曰:此理邈然,子宜复班,吾当示汝。吾从初建天地之始,乃定天上甲子、地下甲子、人中甲子。人中甲子者,乃有四时迁谢,律行阳候,吕运阴期,乃分上元、中元、下元,每一元管六十载。今具述一元每年丰俭休咎,子宜随口编录,将示后来,冀显灾福之年。贤者遇其一阳,节临志诚,早祈於灵佑。乃为颂曰:

甲子秋,耕民怀苦忧。禾苗不成实,灾厄害田畴。但看入秋后,高田不可守。辛苦临冬春,父子离乡走。兄弟成路人,妻子单糊口。万姓悉灾迍,民随千里走。

乙丑春,瘟灾害万民。夏首灾疫起,偏伤楚鲁人。家类悉糊口,吴地又分张。民奔千里外,六畜悉逢殃。高田但种植,低处伤苗秀。灾疫如去年,不得归家守。

丙寅首,猛兽成群走。四海悉扬波,源野连山阜。高田宜种植,领畔并山阜。但看四五月,众鱼庭前走。

丁卯中,未可逐时风。春初无猛雨,秋中有大洪。低田灾弥起,山际好施功。岁中虽薄熟,仓储不免空。

戊辰裹,虫蝗皆竞起。人民遭灾疫,妇女悲生死。灾害是秋中,稻出山腰裹。低处定难收,必是遭洪水。

己巳初,阶前观戏鱼。湖裹蛟龙出,乘舟在陆衢。平路遭淹浸,禾稻济皆无。欲求乾净处,须早坚楼居。

庚午首,水旱俱应有。船行陆路中,牵马湖中走。夏旱忧百日,秋遭三六九。禾定出高田,秋收早冬首。晚刈必逢灾,兵革起非久。

辛未年,种植近山边。初春有大水,夏中必旱然。吴地应无事,荆楚被灾缠。夏首虽微旱,秋泉遍满源。不免病灾起,家家被率牵。

壬申候,高田难保守。乘车行渎中,不见吴兴部。仓储多偏促,家家无升斗。北地遭连厄,九离皆并受。兼疫发登莱,平复昊江口。

癸酉年,高低不可怜。春初先作旱,夏首水连连。末秋风火急,禾稻不丰鲜。但看齐鲁地,此处是荒年。

甲戌中,春首被灾虫。夏景逢灾旱,秋冬又被洪。高田虚种植,必定见蒿蓬。欲知灾厄池,燕魏及山东。

乙亥初,水旱遍通渠。灾厄由此起,大鬼镇城居。远应定九五,得失未年初。种得禾苗处,高低然可居。

丙子过,种田出江河。作植民忧苦,种苗被害多。灾鼠成群队,十儿同一窠。虔诣神祇佑,保护上期禾。

丁丑改,田夫难自在。春初虽种植,秋首成河海。牛马被灾伤,京兆最惊忙。欲知苗秀处,稻出去年场。

戊寅年,山头好作田。陆路成江涧,饥民死道边。鱼鳖同兔走,高岸称栽莲。但看孟夏末,庭前好斗船。

己卯到,高处田苗好。春初虽乏水,秋夏连江浩。楚鲁受其灾,昊会蒙恩造。其年皆丰稔,种作偏宜早。

庚辰至,燕魏人起。畜类亦如然,田苗被虫死。山际好施功,昊地耕民喜。·低处遭淹浸,中高甚丰美。

辛巳簉,俯尾戏庭溜。鱼行衢巷间,稻苗秀山阜。种植但向前,施功莫在后。低处有灾殃,中高甚丰厚。

壬午春,水旱不调均。早处忧千里,低处戏游鳞。非但只饥荒,亦惧兵灾频。疫瘴连年起,饥饿亦多迍。

癸未中,一井五家同。春夏逢兹瘴,秋来又被洪。但看昊楚地,并及在山东。向西荒灾起,田父但施工。

甲申凑,忧惧应非久。车行湖渍中,骤马三河口。移居定不回,此是灾中咎。稻出五湖边,不用耕山阜。

乙酉迁,春旱必应然。三家同一井,灾从昊会连。种作生涯处,皆慕五湖边。不用耕山阜,高处是荒田。

丙戌年,秋来枯井泉。夏首虽然水,向后地焦然。此岁云龙起,稻出五湖边。中高徒种植,必定被灾缠。

丁亥余,昊分好安居。高低通见熟,荒歉在洪庐。泗城皆厄难,燕楚最荒虚。岁中虽薄稔,灾水在春初。

戊子过,田父好耕坡。灾虫夏末有,秋中灾害多。水早数相寻,虫鼠不偏颇。低田不须种,高处有微禾。

己丑者,灾殃遍天下。瘟黄害郑地,田夫船作马。六畜悉逢殃,种植中高野。鬼行诸般病,着者难懈谢。

庚寅中,高地好施功。虽复有微旱,水与去年同。低地得微熟,中高最是丰。野兽连群走,高低路并通。

辛卯禾,早种不须多。秋洪作祸故,山际水成波。早种又复旱,晚植那应好。但看秋景后,鱼戏於人道。

壬辰祀,禾被虫灾死。并及害万民,六畜亦如是。低禾不用耕,种植山腰裹。早作劣堪收,晚种难准拟。

癸巳纪,高低无准拟。中田又被殃,粟麦归山裹。此岁有灾伤,低处多逢水。旧有书吃除,新又多无备。

甲午初,水旱定难除。车马行湖底,船则纳山居。低田纵耕植,冬藏定是无。欲知成家处,山际但耕锄。

乙未首,田种三江口。吴地养民邦,京兆多灾咎。非但是炎灾,妖灾争来奏。流浪逐风波,值死宁非久。

丙申年,高低未可迁。五湖堪种棘,来去并皆然。若见当灾处,斗米值千钱。欲知安乐处,江南最可怜。

丁酉侧,高低徒种植。三家共一井,湖底生荆棘。江东并出乡,齐鲁皆逐食。西陇濠楚忧,东南未休息。

戊戌木,江南丰稻谷。燕魏定饥荒,三载留空屋。男子被兵牵,亦有归门哭。妻子见分张,各自相追逐。

己亥间,江南最可怜。不必看高下,通熟满山川。灾临西部地,饥荒似去年。边隅多扰扰,后更见忧煎。

庚子末,居家无定活。禾苗被害多,亲戚相欺夺。糊口并无余,妻子单眠活。江南虽得熟,向后亦号哭。灾

殃则应逢,处处唯空屋。

辛丑於,灾临定不虚。昊越炎千里,当之是夏初。但看入秋首,虫蝗处处有。饥俘死他乡,畜类多灾咎。

壬寅金,猛兽结群侵。种植依山阜,庭户阙过寻。稻出高田裹,逢灾是魏秦。乘船於陆地,高城浪涌淇。

癸卯岁,晋魏逢灾害。值旱隔三秋,向应成两载。田畴多乏水,高低失准拟。人物竟喧争,阨据中城裹。

甲辰候,灾虫处处有。其岁足灾殃,偏苦三江口。粟麦最为佳,春夏耕山阜。江南虽薄熟,不免遭兵寇。

乙巳至,地底蛟龙起。此岁主饥荒,乘船於陆地。苏湖被波涛,吴地得全刈。禾稻出高田,向去多宜利。

丙午余,水旱无定图。忽来即时没,若旱井泉枯。水族成兔鹿,鸡犬变成鱼。稻出低田内,高处不须锄。

丁未纪,种植山腰裹。低处不须耕,堕民遭饿死。非但逢灾水,亦乃干戈举。吴地是平邦,厄在燕齐楚。

戊申末,江南民独活。高低总得收,灾虫俱自灭。此岁八谷丰,人畜皆欢悦。官吏逐阶迁,诸道咸通彻。

己酉年,耕民但作田。虫灾些些有,瘟灾亦易痊。山坡堪种植,蚪米直三钱。低处微伤水,中高甚可怜。

庚戌秋,人民不可愁。江南虽小旱,亦未外方求。仓储皆得满,禾稻美秋收。田夫俱喜悦,四海尽风流。

辛亥赓,灾疫当处受。悖党害平邦,发在沧陵口。分野有凶灾,时应归陇右。江南微薄熟,不利昊丘阜。

壬子直,谷米无人食。江南足可居,东道征无息。泗城归御道,驿路生荆棘。诸处并荒忙,昊邦堪种植。

癸丑来,人民定受灾。蓬瀛疫病起,齐鲁厄殃摧。瘟黄灾竞起,门户乏人开。迍蹇仍斯地,桑田又更回。

甲寅候,江东足糊口。仓储处处空,民户离乡走。又乃发瘟灾,遇厄难脱手。低处必水伤,中高又无有。

乙卯中,四海并交通。无殃皆得熟,田父美施功。粟麦最为首,偏益在山东。其年多有福,岁内足狂风。种

植宜须早,高处莫施功。中低耕最好,高处出蒿蓬。

丙辰於,禾苗种陆衢。安泰在濠楚,齐晋受殃殂。亦复多灾水,鹿兔杂群鱼。是处民乏食,仓库悉空虚。

丁巳周,昊地足风流。仓库皆盈满,沧茫人并游。但令逢圣主,迁官不在求。高低俱得熟,耕民忘却愁。

戊午扣,家家有三口。逢患在秋中,少皈多咨咎。高低皆得收,荒灾近末后。此岁是丰年,人民得自守。

己未裹,畜养逢灾厄。五马博一牛,定知其岁后。粮储可散求,田中得薄熟。虽乃逢斯难,不至怀苦忧。

庚申年,稻谷出高田。夏中有大水,低潜被虫煎。莫夸苗艳秀,濠楚亦如然。低源劳种植,中高甚可怜。

辛酉后,中田将可守。有旱损高源,大水淹湖部。早稻被风灾,偏苦吴门口。高低未可安,中平的应有。

壬戌中,高低尽不同。春夏应遭旱,江南船不通。秋冬定有旱,低地好施功。高田徒种植,终是见蒿蓬。欲知受灾处,扬楚及江东。

癸亥周,昊分坐无忧。中田最可托,低处不须求。岁后青龙伏,中平并可求。秋冬虽有旱,还是得全收。

尔时,天尊歌咏灾福愒颂毕。明罗真人及诸仙众,各整威仪,同趋作礼:臣等宿缘庆厚,得遇慈尊,宣演历劫福元,告示循环灾数,决开珠目,凿洞愚心,欲令未劫道民,预防凶岁。臣等不胜庆幸,感戴生成之极恩。天尊告诸仙真曰:吾适来所颂,亦未尽元,尚有二甲之年,轮流犹远,未可一时披宣,泄吾机范。今更示子妙法,传授有道信义之流,取次凡愚,慎无泄漏。此一秘法,顶知一年荒熟安危、五谷贵贱之由。子宜镂骨记录,只宜自晓心委,勿示凶狂无义无信贱徒。乃为颂曰:

正朝及立春,宜先逢虎兔。迟在三四辰,不可出初五。得合此限期,谷贱民无苦。若出七八九十中,米贵年荒兼少雨。

天尊告诸侍真众曰:吾赋此愒颂,乃欲永示我徒,预审凶年荒岁,射以积谷御之。若遇灾殃分临,则乃展吾禳祈之法。可於孤峰绝顶,或则水上山间,不然古迹灵坛,亦於公庭兰野,唯在清诤之地,绝秽污之坊。乃按三洞严科,建坛立纂。若为国王、台相、州牧、县宰,则乃装三级灵坛,开二十四门,列十方香筵。祈告三清大道、太始五老帝君、三元官属、四十六洞天神仙诸灵官、名山大川渊泽祇灵,尽心竭力。设斋三日散坛,大醮一筵亦乃逐其物力丰俭,转念召龙经典,拜奏黄素表章。或则志道口奏表文,唯在虔苦师道,勿请脱略。俺俗贱流,一乃慢於诸天真圣,二乃轻侮官吏士民。徒役群心,虚消众物,致使祈求无应,兼获阴罪非轻。行吾典教法流,宜须惊惧。是时,明罗真人及诸仙众,获闻天尊指示,丰俭灾数,兼蒙教诲,禳梼严科,各整衣冠,虔诚叩头礼拜。诸真上宰,各耸凤辇龙,侍从天尊,还升玉境,所在迎候。灵祇及於闻法众,一时还复本位矣。

太上洞渊神咒经卷之十八竟

太上洞渊神咒经卷之十九

诸天命魔品

元始天尊於大福堂国土长乐宫中,与无极大圣飞天神王,俱坐七色宝蕴之座,度洞渊神咒大驱经,召十方三昧神咒王,飞行玄妙天真大神俱诣座下。天尊告太上道君曰:颇闻大极乐福堂国土十方边界,有鬼魔妄生,侵害众生男女,常闻悲苦之声否?道君曰:此境七百五千万劫,是极乐世界,无有悲哭之声。自龙汉之后,百姓男女之人,皆生凶恶杀害,淫祝向诸神魔,妄求生活。自觉以来,七百五千万劫,百姓贫穷困苦,人形衰老疾病,是男是女,皆同一心,谄求邪鬼。六天故炁承九丑木精妖魅入心,心生凶逆,杀害无辜,邪神转盛。是时,天尊告五老上帝,召命十天大魔、三界主者、太上真神大兵,亿亿万众,收取世间一切脱籍之鬼。何者为害生民,致使国土无有太平,生民多债,生死而无安乐者矣。三天真王与十方神真三天大兵,游行国界,为一切人治病,佐天正炁,杀灭邪精,救度众生之命,俱得道力,全其天命。自今以去,若有道士伏从三洞,受持此经,将法游行天下,有病为治,令得苏息,无有夭伤。若有一鬼不去者,见此道士治病为作恶者,我遣九天大魔王兵众,次次缚着,诛其党类,令绝他方矣。

道言:三界之中,自今以去,逆绝后劫偏邪之地,逆起阴炁浊恶之世,便即易兴。淳朴既丧,侥浮竞作。下界四天八方,自号神王之魔,名为天神浊恶之世,遍於下土。四天之中,山林石精附着生人,男女皆相仿敩,自号天王,并及六天故炁鬼与脱籍世间之鬼,共相群党,支流散释,随世立名,作万民之灾。令人梼祝,谄求扶卫,背道信邪,供食祈福。其鬼转盛,蛀人精炁,食人血脉,灭人年命。人不自知,入人身中,令人恶生爱死。如是之鬼,万万亿众,蛊魅男女。若有道士经行之处,为救此病,是此之鬼,我遣十方大神、五岳使者三十万人,为道士佐助治病。自今以去,甲申、壬辰,天下大兵起,疫鬼杀人,十分杀九。天下浩浩,百姓困苦,国主不恤,天下三十种病不可治。若有道士,伏从《三洞神咒经》者,我遣天神大兵下,佐助道士治病。当请三昧神咒大王,领赤卒兵金甲兵士十万众。又请九天伐杀将军四十万人。又请青甲兵士四十万人。又请赤甲兵士四十万人。又请白甲兵士四十万人。又请炁甲兵士四十万人。又请黄甲兵士四十万人。又请禁忌杀戮大兵四十万人。又请青天大吏四十八万人。又请赤天大吏四十八万人。又请白天大吏四十八万人。又请黑天大吏四十八万人。又请黄天大吏四十八万人。各各领兵马亿亿万人,手持三甲杀鬼之具,佐助道士治病。有一鬼敢行恶毒,及有恶人施其恶心来向此道士者,一一斩杀,令人鬼无他,以明大道神验矣。

道言:道士若有隐山谷,或在人间,当一心救济百姓危厄困笃者,为其转经行道,一日三时。行道转经一日三日讫,当即为中庭北向,上大驱除宝章一通,并佩九天大箓神符,绢素书之,佩服神符,令病人速得瘥愈,人鬼无他,一一解除了了。是诸鬼神,各各为道士收瘟摄毒,助其道士救病来焉。

道言:自今以去,若有道士奉行《三洞神咒经》不佩《大驱经》者,百魔不伏,神不助人,治病不瘥。自今若有道士一心奉道,志在三洞,受此《三天大驱经》四镇大符,伏一切诸鬼。天下魍魉见此道士得行之处,万鬼奉迎。敢复为害,若道士转经行道,并勅人口,勿令闹语秽词,皆令九十万收摄大兵护道士,佐助治病,不可犯矣。

道言:自今以去,若有道士转经一宿,说此三洞大法驱除大经,魔害披动,妖魅丧精,法雷声鼓,天兵整伏,流火万里,火铃奔星,杀戮九丑,斩杀妖精,扫除瘟疫,病人得疫。人鬼无他,迁汝等千等万等。急急如大驱律令。

三天真王告百姓男女,若能一心奉道,志乐三洞,受持此经,於家供养,大驱之日,恐鬼兵横枉杀戮,大劫之运但近,人鬼不能自分异也。自今以去,若有道士志专,感戴日月,荷负星辰,敬乐真道,佐天正炁。可赍白素四十尺,金环一双,五彩五尺,降真宝香,於清净灵观,山泽之处,置坛醮五帝。三昧神咒,大驱神符,赤黑二炁,四镇大符,镇泉中自乾,封泉水绝,封山山崩,封河河竭,封火火灭,封神神绝,封鬼鬼灭,三天禁忌,一切伏藏。若自今以去,有道士持此大驱神咒符之处,我当佐助道士治病,收一切脱籍之鬼,付三天之狱治罪,以明大道神验矣。道士治病,当转此经行道。六时启露,当朱墨绢素,书神符大箓。当与病人佩服镇压,一依经科。道士治病,自作一心,救人急难,不得责望资价,以为所贪。天削道力,有何仙也。此符有五帝大魔兵马、三洞天兵九十亿万人,守卫此符。若道士不受此符,百鬼千魔不惧。若佩此符文者,万魔朝焉,诸鬼称善,合众稽首,各请奉持矣。

道言:大劫欲至,三灾刀兵、瘟疫水火垂近。壬辰之前,水流万丈,鬼兵杀人,疫病众多,不遗一方。吾今领诸天灵妃、十方神真、三界官属,往世间救一切众生疾病。若有一奉道信乐三洞经者,受持神咒三昧大驱符契者,得在九宫之中,三龙之后,补为天官。玉历之中,脱免三灾九厄。急急如大驱律令。

道言:三界之中,有神多魔,魔王多饶众毒,杀害众生,不惧天威。自今以去,我队头卢禁兵亿亿万众。又有五丁使者九十万人。又有三天禁兵三十万人。又有赤丁吏兵四十九万人。一合来下,为人治一切疾病。若有道士伏从三洞,行道转经救人,当先立一静室,画五帝真图、三洞无上真容,建立三洞道场,广为世人消灾请福,除祸却殃。若有男女,赍香来向道场,请为

治病者,当为随其贫富,建斋醮祈,设五帝之神,当与佩带神符。令得病瘥者,我迁汝等魔神千等万等矣。急急如大驱律令。

三天天女及十方彩女,诸天灵妃,各执召魔十绝灵幡,琼竿宝盖,胶驾龙凤,来为一切众生,布行三天正炁。令世间之人,皆生暂愧,念我三宝,归向大道,过度甲申,得在玉历之中,脱免三灾九厄。汝等疫鬼行毒不杀,众生普得安全,无有中伤。自今以去,若有道士发大慈悲之心,怜念无二,一心奉行三洞救人。我当助佐道士治病救人,若转此经之处,一切鬼神皆生怖走矣。急急如大驱律令。

道言:自今以去,世间若有道士奉此经,归向七真,佩服神符,救一切众生有疾之身,当与神符佩服,章表醮谒五帝之神,令得疾病痊除,三灾九厄之中得度。若有道士舍除俗累,一心奉法,志在三洞救病,减割衣食,舍诸财帛,散施贫乏,济及众生。天神地祇,建立功德,立见真道。三天主者,为道士佐助行道,是诸鬼神,皆生怖惧。不复更来,杀一切人民,我遣大驱

魔王次次斩之。急急如律令。

道言:自今以去,若有道士、国主、帝王、方伯、二千石令长,有一人信经,奉我三洞,承受妙炁,令人升仙。上仙之人修奉,皆生羽翼,而能飞腾自在。中仙之人修奉,皆隐没自在。下仙之人修奉,皆能驱驰鬼神矣。

尔时三洞真人升仙远闻,十方渴仰。四天之下,一切男女,烧香叩头,仰天弘思,愿得大道降临于世。慈光普润,君臣用道,兴隆相扶,天下太平,恒居禄位。

道言:自今以去,甲申、壬辰之年,疫鬼九十万人,下布天下,行万种病,病不可治之。若有奉三洞道士,为转经行道,三五辟邪之炁,收缚此鬼,斥逐他方,和喻家亲丈人,社鳌之神悉得无他。若有疾病时,得三洞道士,为转经行道,烧香然灯,悬绮幡盖散花,六时赞咏,停散之日,醮谒五帝。五岳四渍,九江水帝,十二溪源洞窟,龙王诸官,及诸天三界威神眷属,下至六道四生幽冥,一切悉生暂愧,斥逐他方矣。

道言:自今以去,若有道士伏从三洞,行至国土,有病之人为治。当请召三天禁兵都司吏、太上真神十方主者、十二缘吏、九天捕邪使者、收鬼吏、捕奸吏、逐鬼大魔、赤都使者、天丁力士,领诸眷属四十八万众下,与此道士佐助治病焉。

道言:是诸真仙,天男天女,灵妃仙童,闻说此经将毕,一时稽首作礼,信受奉行。

斩鬼狱神符黑书绛囊盛之,佩头上

消一切众恶符白素黑书,佩头上

道言:道士当书神章,投泉绝厌,镇天下百魔之处,不问大小,转经行道,并上大驱杀宝章,口启吏兵。为此符,朱书。

太上洞渊神咒经卷之十九竟

太上洞渊神咒经卷之二十

长夜遣鬼品

道言:吾昔与文始赤松子,将诸梵王七十万人,游乎世间五岭之郊,见刀兵而死者不唯一人。太上愍之,遣化人道士往问之:子等何罪?有萦斯苦。各各答之曰:某等受斯酷毒,罔测元由,唯愿大慈赐垂宗旨化人。曰:叱叱子知之不,大劫将近,水来不久,一切民人当与泥同。如此之徒,不唯一人也。子何不学道,乃长存耳。子贪富贵,一时之间,不得仙度万劫,不见善根,与天地相蔽,与灾为期也。世间不净,五贼牵人,令入恶道。丧人神炁,将人入渊。一举失意,悔无及焉。太上说此之时,坐中三万九千人,天女十万人,地下化人二十三万人,道士及魔王男女四十九万人,一时惊起,求受此经。自今以去,奉持此法,教化愚人,令不责生官,不用王位,各各自誓:我等今日闻天尊所说,复用行之,不敢违背也。各各脱身衣,以用受经矣。

道言:世间人民,末世有三万九千人得上仙者,乘太上九龙之举。天人三亿万人,游行国中,接有仙骨道士。当尔之世,大水一起,鬼兵亦交,男女之人,死者众多。吾今特遣化人,游于四海,令悉各各备经,奉受大驱之文,被息示之。其中自有信心者,闻之欢喜,求化人受之。其中有不信之者,闻亦不悟,浩浩泛流,流入九江三河而死尽。奈何。太上於空中乘五色云举,观之大慈,念子等之愚,奈何奈何,以济之也。及乘龙将天人、一切圣王、五岳仙人百亿万人,於大水之中,接取信心之人,令人无畏。大乌负人,将着九天之上。乘龙之举,纵广万里,乃有二千九百里者,有千二百里者,举有八亿万举,举上容三亿万人。自不受经者,不闻法者,不经斋者,不识法界之人,不得上此举也。大水将来,化人虽接,栋神司官斩之,检取罪人,还置水中,太上至圣能救之也,飞仙男女亦佐太上度人焉。大乌千万,一时亦来,负取善行之人。汝等道士,今见此《大驱经》,并闻太上,观其形像,子等后世,果得遇其龙举耳,圣不虚言矣。

道言:此仙人玉女,先天地而生,生来多劫,今与吾共教化愚人。若有仙骨之人,得见形像耳。子等以复,能各各传化后生,若男若女,俱共受者,终不横死,大水之时,不在其中也。大众闻天尊说此,悲思涕泪,悉求受持。太上愍之,令化人入山作坛,受之众中男女八千万人。魔王男女不及,还取质信,各各诣山受之矣。

道言:汝等受此《大驱宝经》,经中之要,子等仙矣。勤相化度,传受愚人。愚人倒见,甚可哀愍,来世大水将没之耳。圣人见愚人悠悠生活,亦如世人观厕中之虫耳,亦不知出时也。汝等道士不化之者,永沈生死矣。坐中大众,五岳仙人,一切四部,天人男女,皆齐声叹曰:善哉,我等亦当奉持之矣。

道言:北海之外,异邻王国土,四十八万家,不信道法,杀生自用,国内不安,万民亡叛,日杀三百人。太上见大水将近,愚人不知,方作殃罪,死入恶道,何有出期?乃入玄山,观一切众生悠悠,何所趣向乎。即放身中之光,下照十方。遣十方化人,乘空飞於异邻国土。王等见之,心中大惊:此人乘虚,此何物也?非是妖鬼乎?即遣三万人,一时仰射之。箭却来自中杀人,人还自活。官不能得杀之,遣人白王,王大怒,遣兵士三万人杀之,不能得杀。飞仙来下,满其国中。国中满溢,俄为女人、童子、老人,变身万亿。王大怖惧,叩头向飞仙曰:我等罪人,不知大圣降下,自今以去,奉仙为师矣。愿垂纳受。仙人曰:我等不中子师也。我自有本师,名曰天尊。若汝等有此心者,当与子等往白之矣。即将此国王等,诣太上化人。於是,一时去王,国中肃然无人。王等曰:此仙人,大圣人也。我等当更心奉之耳。化人知王等之心,悉化王国中人,各各受道,与其符箓经契,亦作斋法。今北海之外,道法兴焉。王及大臣马玄曰:夫受此经,奉师如何?化人曰:受此经者,奉师如日月,敬经如珠玉。不得慢经,不得轻师。师如天也,经如日也。天不可毁,日不可触矣。升仙度世,皆由於师耳。无师又不得此经,无经者不得上仙也。子等奉师,不得令怀嗔,隔一宿不得说师名讳。道不两相,敬奉不得违心。若子不从之,头破作七分矣。

道言:大水来时,中国有仙人唐平、仙人玉光、仙人马期,领八万天人。仙人乘铁船,来接道士有经之人,子等候之。此仙人等来时,上有五色之云,圆盖长三百万丈,中有玉女十万人,光明赤白,晃晃育育,即是仙人来也,汝等候之焉。东林道士曰:不审受何经得见仙人,免脱三灾也。太上曰:《上清灵宝三昧无量》,悉亦兔耳。然道士不受此《大驱经》,不得度三河大水,亦不免运劫之灾也。何以故?此《大驱经》经中最上,此经三十六部经,经之王也,更无大此者也。此经经之.都统,受此经,经之毕矣。道士男女,自非先身有其仙骨,方得受此经也。此经与无量同胎,若欲法用,一一如无量之法耳。欲得仙腾,当读《无量宝经》,道士不受此《无量大驱经》者,亦非道士也。坐中八万四千人,闻太上说之,各各三礼求受,奉行之焉。弟子等自今以去,持此经遍化天下之人。悉受者,乃门门化之耳。

道言:人有三魂七魄,死便奔驱,驱於五阴之中。是以死者,有吉有凶。春三月死者,太阳使者杀之,名属九夷君,九十万大神选之,其号威羹,星宿当灭,复连自绝。行礼入定,十炼生尸,七魄无为,不经五苦,得升泥丸,依礼元方,天人所护,分别善恶。若人死后,有人转此经者,大神八亿万人,超其死魂,还令生天。若在人中,侯王长者,衣食自然,不令经苦。及有作此斋处,天人玉女八亿万人,仍下视之。道士功德,生人获福,亡人上升,斯由追斋之力。

道言:夏三月死者,乃是洪林太阴司命部落杀之,名属八蛮君,八十万人选之,星宿当灭,复连永绝。有人死者,自今以去,有人转此经处,亡人不迁。不得生天人中者,吾当遣光明仙人大输、仙人谦之、仙人方生,各领三万九千天丁、十万力士,打杀魔王、选官主者、十炼大神,不使上达,常为小鬼中之卑,永无仙期。太上金口所诏令,一行告下不恕。如太上口勅者,汝等小鬼王,必有上迁耳。若自禁令以行,行而不用别令,横杀大神九十万人,各持赤棒,棒杀恶鬼。五道众官,十方选神,宜自利比,不令亡人,更有上闻。上闻之日,汝等先坐,太上金口终不容恕。一如太上至真所说,悉从用者。若不用者,魔王、鬼王头破作十六分矣。

道言:秋三月死者,乃是六伤大疫水火殃灾杀之,名属六戎君,选神六十万亿人,名字自生,天中星宿当灭,复连永绝。自此月日,有人死亡及转经,五道选官,十炼生尸。不得上天者,坐两舌恶口,劫人杀人,五逆不孝,欺师骂父,打捍长者。若兄若弟,若姑若姨,若伯若叔等,悉入地狱九十一劫,不得生天。天人典官,不容之也。虽为转经,无益矣。罪与谤人者同。道士须善,当自化人,奉受三洞,敬经行道。若有亡者,为之转经,经神勅下,亡人上迁,径上生天。自癸未、辛巳,道士化人度人焉,可得免三灾甲申之大水也。

道言:凡冬三月死者,明诏使者杀之。坐不行道法,笑人作善,及怪百姓,自是非人,三魂七魄。名属五狄君,选官五十万人,分别善恶,星宿当灭,复连当绝。自今以去,人死者为炼神。炼神之君,八亿万人。令亡者生天,天女迎之。不得飞仙,当得生人。十炼生尸,十方来宾。天下共选,不得下生。若堕三涂,魔王之过。太山主簿,五道主者,名山仙官,不加用意,使亡人经难者,汝等先坐。太上口勑,终不虚也。道士化人,吉凶凭斋,斋神护身矣。

道言:凡人刑狱死者,文吏司主之。寒热死者,明王司主之。落岸树死者,焚羊司主之。刀兵死者,祫人司主之。木索死者,女罗司主之。水中死者,玄女司主之。火烧死者,天辅司主之。林木死者,何王司主之。饥饿死者,孟盈司主之。臃肿死者,季膺司主之。针刺死者,龙王司主之。梦作死者,林玄司主之。闭塞死者,刘史司主之。悲枉死者,左任司主之。颠狂死者,丁苟司主之。自刺死者,朱令司主之。入水死者,胡纯司主之。长病死者,乔秋司主之。自今以去,若人如此,落十八司死者,但转此文所杀之官。闻人转经,经中之神,神自分别,令人上迁,亡者自生人中也。自壬午、辛巳,吉凶悉转此经耳。

道言:人生皆属角亢氏房心尾箕、斗牛女虚危室壁、奎娄胄昴毕觜参、井鬼柳星张翼轸、□□□□□□□。若星宿有名,自有将从万亿,步数里陌。太上今矜众生,故示一切大鬼王。自今以去,若有人家能作大福转此经处,急分别,令亡人生天,衣食自然。若在三涂,拔之令出。星宿不度,当为度之。星宿不灭,当为灭之。若复不迁复连不绝者,大鬼王等,先坐一劫。选官五道主者、太山主簿,悉当有罪。罪必成科,不得上仙矣。

道言:凡人已死,不及三七日者,十年、五年、百年,皆可追作功德耳。但为亡人,十炼行善,行二五七九,立功补过。若先亡人无箓,亦加箓与之。天玄黄书,此乃大经,统受此一契,无不包通也。生人无大箓者,亦可受十将军,奉佩天玄黄书契令,便可受三洞耳。来者与之,不问卑贱。何以故?大道如海,海何有逆於秽恶哉。大法无边,大人无异。道士化人,慎勿相妬。相妬者,天人夺子算矣。道法万品,智者弘念之耳。

道言:自今转此炼神之处,吾令天兵九十亿万人,与十方力士八万人,仙官主者十二万人,玉女三千六百人,各各手持赤戟,打杀天下恶鬼,杀天下恶口之人,辟斥县官盗贼。一切白衣图谋道士、欲偏并侵、欺此法师之者,一一收其人生魂,斩杀之不恕。道士勤化人,大魔王、鬼主、一切主者、选官之神,当为亡人追逐文书。若在三官,谪作苦处,悉当告下出此亡人,令得生天。若其不迁亡人三涂,吏兵有坐。自今甲戌之年,世间之人,得闻三洞之音,男女道士多有值此文者,悉皆天上生来耳。世之愚人,不得此闻之也。

道言:此《炼神经》,经中之上者。何以知之乎?此经神一字,三万六千神,神闻人作斋。典斋神四十九万人,与太初玉女八千人,东岳仙人十二万人,来选亡人。亡人上升,生人得福。道士自今有奉此法,得受此三洞之要,教人受之者,即自入仙品也。自壬午年,以国王、大臣、方伯、二千石,受此经者,悉先世有缘骨应仙,仙人来化,故令此人等信心自生,得见大法师。善哉男女,必得上仙,终不落渊矣。

道言:若人死后有生者,为作功德。亡人必复人身,人身既复,有上生天。生天之后,复入人中,衣食自然。若处世俗,为人之师。若作道士学道,国王尊之为师,不作常人。若作国王、方伯、二千石令长,心常念善,劝人行道,身自奉法。三洞之经,尊师敬神,恒如日月。此人今身大贵,传世相承,无有休已。子等今身端正,亦是大道覆之。富贵贫贱,亦是大道使之。为之丑恶,亦是道炁耳。但一心信道,道不虚言。坐中亿千万玉女,闻说是法,悉大喜悦,各各三礼,当化人受奉之矣。

道言:凡人学道,道炁至深,自不睹之,当信经文,经文道示。无经者,世人安知道哉。经为人目,目能远视,分别青白、善恶、大小,无目不知也,经文亦复然矣。道士之学,先当存信,信乃有经耳。当次奉师,师能导人。圣人玄远,隐形不见,唯当奉师耳。为先有道缘,乃有师故,故令知道。学仙行道作斋,一一念师,天人玉女,自然助人善心矣。斋法一日二夜,三时行道也。

道言:昔有一国,多有虎豹,道中食人。时有三洞道士,男女之官,入山采药还,道中见人,问之,曰:道中无虎也。行人知虎在道中,诳道士曰无虎也。道士等往之,虎化成鹿,见道士不惊,亦无恶心。道士等闻道中无虎,喜而急去。天人护之,知行人诳道士,心正天自遂之覆护耳。是以道士之法,但立信心。信心存者,自然附人耳。是南海焦买,将八十人,入山求

仙,居山七年。天下恶鬼,日有百万人,来下试之。道士大众等,永无恐心,我奉太上无极之契,何汝小鬼,来恐我也。一存信意无移易,鬼自然去。道士等天女化之,后悉得上仙矣。是以道士,唯存心信耳。此西晋惠帝后,司马氏南渡江时事。

道言:甲子之年,六夷侵於中国。中国无主,司马移度吴地,江左自立为帝。后金刀兄弟王治,天下太乐,人民翕翕,四夷无事。至辛巳年,小小六夷动乱,乱至壬午、癸未纭纭。甲申有灾,灾水四十丈。若无水者,多是大兵,虏当南下而无害,九州悠悠。会真君金刀之末,帝移治长安之地,地不受人也。当去之时,土人先去,侨人在后,自然天炁,非人意也。道士玄门,国主敬奉,道法欣欣,六夷亦伏。中元更立,明王治化,无有刀兵恶心之人矣。流居之民,逻复中都,天下安乐,唯集太平也。西晋永嘉至宋末初时事,已应讫。

道言:壬午辛巳年,有见道士入山,断谷休粮,以求仙道。又见道士不贪世荣,追师勤苦,以求仙道。又见道士不务俗缘,一心奉经,以求仙道。又见道士不妻不娶,以求仙道。又见道士专心自役,为临执苦,以求仙道。又见道士不食,供养供师,以求仙道。又见道士不惜财物,广造经像,以求仙道。又见道士多受契箓,以求仙道。又见道士弃妻,不仕国王,以求仙道。

又见道士日日劝人,以求仙道。又见道士广造治靖,以求仙道。又见道士奉师不慢,以求仙道。又见道士不作有为,以求仙道。

道言:人行道奉师,师前曳卧踞坐,见师不惊,调诳师徒,十无一实。若此之人,令汝虚耗,天人诛之,不尽天年。奉师当如臣见天子,岂可憍慢,人不有轻也。师虽常人,鬼神之主,汝以奉之,神来附汝。若汝不敬师,师亦不待汝敬也。但师有仙灵营护之神,神怒诛人,所以汝等道士,深自慎之矣。

道言:自今至辛巳年,当有赤人。赤人长三尺七寸,三亿万人,居东海水中,亦有学仙道士。南海有八十万人,人身长九尺,亦来入中国受道,时人或不识之矣。水人在海中曲山上,亦有男女居在水中,时出九曲山上,有学道人多端正,天下无有此比矣。水中人王三百夫人,夫人悉受道法,天人玄女之仙化之。三洞大经,布流於西海,亦有人长一丈七尺,亦有夫妇之道,行道异於中国之人矣。王方平、麻姑,日日往彼化人。此国亦有水人,身长一丈六尺,多有女人,少有男子。王身长二丈九尺,及三千夫人,各有三十六王子,不食五谷,天人亦往来水下,作金玉七宝之室,人身亦衣金玉七宝之衣也。中国人得,亦不能别之。行则乘风而驾雨,亦有自然之道炁矣。此之水人等,居在水下,水在上流耳。海中大虫,非世人所知,亦有大马,大牛如大马,人头百亿,万种不以一物也。无可比之者矣,世所无此也。

道言:世间人有三十六种人也。东海外九万里,赤月支山,山高九亿万丈,上有三头共一身,身如蛇也。不食五谷,食人、虫、鹿、乌、兽,人身能飞行。南海外三十万里,有竹山,山高七十万丈,中有一角人,人长六丈七尺,亦食虫乌草木耳,语不可了。西海外七十万里,人长五尺,食石沙水,语不可解。北海外五十万里,亦有一山,山高二百丈,山上有人,一身三面,人长九尺,不能食谷,食草子耳。不知人事,有阴阳夫妻之炁,生子如人,而走及飞乌,虎狼畏矣。

道言:此水人三千年乃死,山中野人三百年亦死耳。不知有道,无有礼义矣。正有中国之人,知礼义耳。中国东西南北十四万里,人人知法学大道,有自然天人往来耳。余国无有此也。十方无量国,此是异国,不同小小国。圣人所居,自非太上仙人,不得往彼也。元真仙人曰:何国,国为几里,是中国之次也。天尊告太上曰:中国长安是也。东至海隅,南至吴楚之外郊,西至厨宾,北至沙漠,悉是中国之名也。然今之人礼道,正有中原、吴楚、蜀汉、建业、洛下之人耳。男女信法,刑楚江夏、南阳周地为上矣。葱岭西凉,北地玄菟之人,少学仙之人矣。

道言:天下之宫,杜阳宫为上,武当山其次。中国有九十万亿宫,宫有七十万小宫,宫中有三千万人。山上有四十九山,中之上者,杜阳山。山东西千二百里,山可住平,休旬旸谷,入二百里可隐。昔有法师,往化道法,三洞流布,旬中有应飞仙之人,籍超、杜玄之、邢彤法、李马进、张奴、刘石子,贵此之等,悉上升为师矣。仲山有古人住处,今人名曰详川。周惠王小子得仙,宫在其中。其中人多有得仙者,道士后世人得值,见此法师三洞经者,悉得飞仙也。此川人后世男女,亦多有道士,值遇圣人耳。何以故?古之仙人董玄可,居在其中,得仙久矣。时来化人,人民信道者,此仙人等教示之耳。

道言:后世有三千道士海中来,凤凰百眉,宫官在西域北山中,伏羲之弟居处也。伏羲本.居仇池山上,亦在西域牛山。女娲山亦是古之圣人住处,在详川,周时有三万仙人居此山上。

道言:云台山,岷玄山,绵竹山,赤石山,龙和山,宁蜀山,山上有古人,仙人住在蜀中,城都人。壬午辛巳,三洞为上汾阳山、巴慜山、上五山。在巴西梓桐山也,多有古之仙人居地、林窟。道士后世门门,悉是玄女玉仙所化,日日往彼化之法师矣。行十方,出浮山、巴山、建平山,有仙人七十万人隐矣。

道言:奉道之家,三会之日,诣师不得阙也。凡三会诣师,皆责天租一硕,不得一胜少也。库仓吏考人,令人家中不利,六畜暴死,所为不成,此天下毒疫耳。三会诣师,香三两以为常事。凡请师,亦有法礼调御,不得空也。若有疾病急疾不论,供敬如父,不得有慢。出一宿亦拜师,师止则止耳。道士坐案治职,无贵贱也。参座考问,无复后殃,集未恕鬼也。若受经多而治小,多经者为大也。治大无经,乃小治矣。

道言:受道奉法之家,当供肃天租,年年自输诣治,自当忧之,不可令师道也。天人诛汝,一蚪不足,师启天曹,主人还受殃罪,不豫师也。世人愚痴,乃反怨师,师不得,亦无罪也。一一上闻者,令汝道民不利耳。夫受道及经亦然,但不能一一如法也,不可虚也。世人多穷,不肯自力,但望虚得,闻师多责案法科令,无能受者,此为自欺人也。道士心慕道门者,当自励力,求信物令备,具从法心中元元,师可为除之耳,不绝然无也。

道言:自今以去,天上黄书契令,并经为上。不复受者,今世黄赤紫府也。有不受者,考炁近人矣。何以故?三洞流布,令人有病急,但唤三洞道士入治,稽首烧香,香火消之,自然万事散了耳,不须章也,天曹上从。壬午辛巳年,不受人章,为世人作章,主人考死,师亦有罪。作章一通,随事取生人口中辞语,三师若八师,五师若一师,上治东向,贡章步虚,咏诵便止,自然鬼兵消憩,亦须饼果缅食扶章也。自今以去,一一扶章,礼毕再拜。

道言:夫人受箓符契,一将军已上,悉应供养,乃受质信如法,一一不得宽也。天上黄书,八人食耳。治以经都通,作者十二人,人食此为常范矣。世人不知,多作无奇也。道士作福,日月作之,斋讲为先,奉师在心。若一旦不如法,轻慢於师,师慢不终月旦,十五日朝拜谒经,礼其十方,并礼师者,妄行一步,步有三十六考,罪罪入无擢地狱,求出无谐,莫望仙道也。

道言:自今以去,辛巳、壬午年,三洞流布,布化天下。天下之人,不复章奏。男女奉经入山者众,女人多受经,天女化之。甲申过者,道炁方盛,六夷伏信,诸仙亦同法一家耳。道士自今壬午年以去,亦作冠褐裙帔三法衣策杖耳。一日一食,过中不准,断一切荤酒,亦不尝。教化俗人,为事不得犯科。男女相度,智者为师。不得畜生,生之物正,乃然一身耳。经书为

业,入山中人,月月长斋,斋空食菜耳。入山十人、三十人、百人,一处广作田植、园菜、五菜、屋舍四方,并斋堂楼阁,不得一人、二人、三人独住。鬼神欺人,经法不可独。斋堂人多,月月三斋,日日三时,上香礼拜十方,此为神来附人矣。二人一人独在山中,复不立法建斋,直独在山中,虫鹿亦在山中耳,此为何异也。当奉明师,师多才技,又多经文,乃一人上,可佳多多。遂上十人者,不可住也,况复二人、五人也。此不伏山神,山神欺人,人亦不吉矣。

道言:人以黄书,受来经久。不得师过度,日日有考。令人多病,田蚕虚耗,宅中不利,不终年寿,中道而夭。又复不可还师符契,神已入人身中脏腑,故令人疾耳。若奉法行道,三师度者,无他也。道士受经,工经为大者,升仙之本。是以众师之中,经师为大也。仙人玉女,莫不敬经师。凡符契为上也,道士不受诸符契,不名道士也。不奉三洞,非道士也。空受内外黄赤紫府,小小道士耳。要当受《五千文》经书,上符契事事受之,乃得上仙矣。

道言:道士入山,若人间奉师。师死者,往茔视之。葬埋以礼,衣带如法。七日哭泣,便为作斋。斋者,七日一作之,满三七日便止耳。弟子死,师亦看视,如之法,不可杀生祀之也,随时饼果可耳。道士后世之人,按经文用之焉。不用者,天人矣,终不与死也。余物悉与之耳。

道言:后世人必治三洞之上,原值此飞仙经者,即见太上面像也。不能入山者,但逐延林山,可远世人。十里、五里绝别之处,多种五菜木林田圃。月月作斋,斋令不废。化度愚人,令奉三宝。师无大小,奉尊则贵。昔罗和年九十八岁,师年十六岁,日三度礼拜师,侍从左右,恭敬不慢。世人见之,叹曰:此老翁嵩首西垂之年,乃向此年少小儿拜也。天人玉女曰:此是老翕宿世之师耳,小儿虽小,智深远矣。

道言:师徒弟子,先世之重缘,亦如父子耳。皆是先身相逐一处,来久结誓累劫,非只今相亲。作恶缘者,亦复然也。若国主、大臣、方伯、二千石,今与此道士学仙,善者亦先世缘耳。自不重缘,不得为师宗父子矣。今之聪明,乐经耽书,皆以先世习来久也。师徒亦耳,共同一心,积来久矣。誓为师友,以见此经,今乃受之。受之智者,此人先身以学来故也。时不知世之事,谓其人聪明,此亦明矣,然伏读来久矣。

道言:后世多疫鬼,鬼兵杀人。道士可教人八节日斋,一村共作之,多多为善耳。立春日,春分日,立夏日,夏至日,立秋日,秋分日,立冬日,冬至日,正月十五日,七月十五日,十月十五日,大斋日也。道士此日作斋,按大法。学仙道士,三日三夜转经行道,其福无量也。道士之法,自非师徒,大者为兄,小者为弟,不得称□仆也。生鬼诛人,道士慎之焉。欲八节日斋者,但择野水岛洲之上,清诤简寂之所,一荐巽也。

道言:自壬午之后以来,复奏章,不复受世间黄书契令,天女所受,无门而受。自今以去,至癸未之年甲申过者,不复用问黄书契令,直此天下黄书耳。若正受世间黄书者,不得上仙。若男女之人,先无仙箓者,但与十童子一将军已上,便受天上黄书契令。三师若一师之,亦是大道士也,便可经契耳。世人不知大水来近,不肯受道,大灾之时,奄然死尽。奈何奈何。若不能多受者,受《五千文》、《化胡经》亦善矣。

道言:自今以去,至壬午辛巳,有女人道士,多有受三洞。入山者,亦多女道,男子反少也。玄女常下来,化作年少女子,入人间受。甲申之后,男女十三已上,悉受十将军、童子、天上黄书契令。何以故?世转信道。麻姑、杜兰香与安期生、唐公房化人,悉受道士,门门有之,经书为上,斋讲日夕多矣。江左吴楚,汉秦蜀郡,多有习道之人矣。

道言:三洞出世,仙人日下,道士男女,当勤经契,多受符箓,一心信善,念师功德,供养道士。道士无贵贱,有请消灾,香火不得有违一旦也。道士自有吏兵侍卫,不得一旦一夕有违。吏兵当告人愆过,天使吏兵违人。夜去身中吏兵,还自诛人。亦令人疾病,病人久考,令人不健。诸色梦寐不吉,吏兵为之也。昔有一人女官,人请消灾,诳人言曰:我今日身中不诤,不可入治,不得消灾也。诳人之罪,后二月日,女官下血,三年遂不消瘥。卜师占曰:汝有罪,罪甚大,天曹考汝耳。女官自思,惟正有此诳人,恐必此罪也。请道士作斋,忏悔一月耳,乃还瘥矣。

道言:自今以去,告后世人,汝等受道,夫妻对受,不得偏也。夫受黄书,三师过度,道受黄契。不过身考,后世不复人身也。况复求仙也,亦不得诳人也。奉道不香火,身必有考,考及子孙。昔有二家相近,都悉受黄书内外大契。一家得三师过度,日日行道,道士消灾,触事好日,不违人意,夫妻上仙,天人护之。有一家亦受,而不过度,而无三师,自共相拓龋遂不行道,不终天寿,二年中皆灭门族,天人诛之矣。受道须一一顺其经文也。

道言:世人多痴,夫妻共奉道,奉道以妬忌,不合行道,道炁吏兵怒之。后死,死入火车八风地狱中,一日三死三生,七十万劫,不复人身。脱得复人,有人之形,无人之情,聋驮疮痉,为人形丑陋,身体臭处,人不喜见,道士慈心化人,远此弊矣。道士麓衣蔬食,写经多学,奉师为事耳。教诸后世,男女道士,明自思之也。

道言:道法难值,值者稀耳。后世见者,勤恭奉之,不惜财物。道士为人之师,亦不足多取人财。道士欲奉佩,所望期仙,亦不可贪惜矣。自除妻子,其生口牛马,勿足贪也。昔日,亦有妻子布施、卖子受经者,不唯一人也。自古及今信道者,一人、二人者矣。

道言:《三洞大经》,经之上者,然不如《飞仙经》之上也。何以故?《飞仙经》,十方大道太上,一切仙人玉女,游化世界,化人说之,中有无量神人兵马守之。有人受之者,神仙护之,无不吉利也。后世辛巳、壬午年,以此经天下流行,世人讲诵,胜於余经。道士斋戒,多转此经,此经能令人飞仙也。三洞多容,亦有尸解仙、住仙,此经无也,正有飞仙耳。此经二十卷,天人玉女,十方仙人,所共尊敬之矣。

道言:自今至壬午、辛巳年,道士急化世人受道,大灾欲起,天放疫炁,瘟毒流行杀人,为多恶人故也。若有作功德者,鬼兵别之。道士至其年月水灾之时,劝人作治舍,受奉三洞正经,经契在身,吏兵力士自然攘恶耳。水来不久,当在甲申。甲申无者,兵刀灾运,百姓纭纭。后甲申大水荡除,当尔之时,更立天地,不唯今日之天下也。

道言:世间多有恶人,故三洞不时,布亦少耳。众生可念,与泥同流,鬼兵诛之。奈何奈何。太上与文始,三日三夜在玄都官中,惟念众生生死,何方度之。乃入金匮之中,取《太上太虚经》、《飞仙经》二十卷,付与太宗法师,令得授世间之人也。

道言:自今壬午、辛巳年,道士往往有值此《飞仙》、《太虚经》者。上党除文之申执,当值此经文上仙矣。女人二十六万人中,受经入山中也。

道言:自今有人值此师,师授此经者,十方飞仙、五岳仙人、玉女无极丈人、一切玄女,咸来共护此受经之人。若此法师所住之处,天下太和,五谷丰熟,人民安乐,帝王老寿,天人日日来下教授之,助此国主治化矣。

道言:道士之功德,令如此耳。若国主、大臣、方伯、二千石,复能奉受者,位至无穷也,天人自为守护之耳。终毕此人等,不令犯恶也。众中一切闻太上说此经,各各大喜,悉皆受化,稽首礼拜,皈依三宝。

太上洞渊神咒经卷之二十竟

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THE END
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